Bookmark and Share
《共和革命之父孫中山》16 辛亥革命真相
(Publish Date: 2011-8-14 3:08pm, Total Visits: 1103, Today: 2, This Week: 2, This Month: 10)

孙中山的辛亥革命宗旨乃是:推翻专制,创建共和,推翻满清,创建民国。

16  辛亥革命真相

郭国汀

孙中山的辛亥革命宗旨乃是:推翻专制,创建共和,推翻满清,创建民国。辛亥革命前后著名革命烈士有秋瑾,邹容,黄兴,宋教仁。

辛亥革命的重要意义

终结了中国2000年君主专制,创立了共和民主制,变传统的孔子国家体制为基督教国家体制。取代儒家以皇帝作为天子的概念,由民权取代君权;中国不再属于天子,或任何帝国家庭,而属于全体人民。革命的成功,不仅完成了268年的民族革命传统梦,而且超越狭隘的种族考虑,将政治权力从一个满族集团解放出来,扩展至全体中国人民[1]因此1911年革命,彻底推翻了传统的国家结构体制[2]。它不仅是推翻君主专制的革命,而且终结了儒家国体儒学主义,所有的传统政治,社会,智识和道德的基础,被减低至微不足道。孙中山及追随者们予孔子国家体制予最后一击,在此意义上,孙中山的工作实质上是破坏性的[3]。其不足和缺陷在于:建立共和的观念,三民主义,五权宪法太过理想化,而未考虑既存的条件。革命的理论缺乏对历史条件提供的政治可能性的深层剖析。他们是生活在理论世界而非现实世界[4]。面对政治阴谋和无所顾忌的军阀,王朝的崩溃和传统国家观念的终结,中央集权向地方分权转化,新的权力中心开始在各省形成,四川,广东,广西,云南,甘肃,陕西皆形成了独立的中心政府。而西藏,新疆,蒙古和满洲亦于1911年后事实上独立。革命导致一段期间持续的内部冲突,地方因素时常伴演着至少与意识形态同等重要的作用。革命的迅速成功,从19111010日到191211日仅83天。然而革命不完善留有过多遗憾,多数人致力于推翻满清和建立共和,几乎无人关注民主和重建民生的重要性。故迫不及待求和平,并愿意与毫无原则的袁世凯妥协,而反对孙文,视他为不现实的理想主义者。对三民主义,则抛弃民权和民生主义,他们忽视孙文的革命三阶段计划。孙文对他的党的失望,是他辞去总统的主要原因。他问道:“没有革命重建,革命的总统有何用处?[5]

 

辛亥革命的起源

孙中山自1895年至1911年春策划了十次起义,最后一次的广州起义100多名敢死队战斗了一夜,终因力量过于悬殊而失败。86名起义者被清庭杀害,即有名的黄花岗72烈士。[6]

革命运动主要成分是青年知识分子和学生。章炳磷,蔡元培,及许多对中国传统所知甚少的留学欧、美、日的学生,他们对西方文明和教育所知十分有限;他们没有真正的能力或技能,只是想在即将来临的新政府中谋取一个有利可图的官职。但仍有少数学生回国积极支持革命,帮助构建革命的基础,对传统文化和既存秩序有破坏性影响。

辛亥革命的主力是新军士兵。军官大多系归国留学生,无论是基于理想还是个人雄心,倾向于革命,他们加入革命起了决定性的作用。

工商界尤其是华侨支持革命亦起了重要的作用。革命知识分子和学生大多来自官员和绅商家庭,即便官派留学生亦同属同一阶层。他们的观念必然或多或少影响他们的家庭成员,因此,即使在绅士统治阶层,进行宪政根本改革甚至革命的观念亦广泛流行。事实上,绅士阶级整体,含有从保守拥护传统体制到最激进的共和革命的各种意见。

引发辛亥革命的是保路运动1896年除了俄,日在满洲建造的铁路外,中国自建者仅250公里。1911年政府意识到铁路的重要性,想将铁路国有化,实际上是将民间自筹自建的铁路收归国有,转由外国人承建。四川,湖南,湖北和广东四省。[7]1911年春,清政府决定对铁路国有化,引起民间投资者反对,尤其是湖南,湖北,广东和四川。广汉线和汉重渝线,是由私人集资兴建。事实上,广汉线直到1936年,重渝线至1952年,而汉重线直至1970年才建成。四川绅士反抗最激烈,因为清庭仅同意予四川投资者40%的损失补偿,同时视为对本省利益的威胁,他们利用哥老会和其他秘密会党,煽动群众运动。保路运动迅速发展成武装起义,漫延全省。清政府从武昌调兵前往四川镇压引发武昌起义。

由于袁世凯背叛维新运动,出卖光绪给慈禧,受重用任山东总督。载丰于1909年逼迫袁辞职。而1911年清政府袁世凯是唯一能救清庭的人。

使国民党政府失去美国同情,著名案件是李公仆,闻一多教授被暗杀案,尽管所有官方均拒绝承认,被归因于国民党特务。[8]

辛亥革命背景和性质

满清王朝的腐败无能19世纪中叶以来,中国人持续受外国羞辱,从1842年的南京条约到1901年的辛丑条约被迫定立了一长串丧权辱国的不平等条约,1880-90年代附庸国的丧失,外国人在中国享有治外法权,租界完全脱离清政府管辖,辛丑条约后列强依条约有权在各条约港口驻军,外国军舰随时在中国长江及沿海巡游如入无人之地,昔日骄傲的中华帝国风光不再已沦为半殖民地。

民族革命的传统。中国人的反满情感在268年期间从未中断,顾炎武,王夫之,号召反清复明,洪门天地会哥老会的活动,白莲教起义,太平天国革命,此起彼伏。

外国的影响。英国1688年革命,美国1774年独立革命,法国1789年革命,民主,独立,人权,平等,自由等观念为中国青年接受。

政治革新的需要2000年君主专制使中国没有实质性进步,而是循环往复原地踏步。孙中山发起三大革命:民族革命推翻满清,民主革命建立共和和大众主权;社会革命平均地权预防资本主义极端。

辛亥革命历史背景

不平等条约最突出的域外管辖权的由来1784年,第一艘美国商船抵达广州,直接挑战英国半世袭的垄断地位,一艘英国商船Hughs女士号,因发射礼炮误炸死两名清政府官员,清庭逼英国人交出炮手,否则停止通商;英国人被迫交出炮手,后被清政府按中国法庭审理后勒死。这一事件引发中西法理不同,直接导致日后域外司法管辖权。[9]19432月蒋介石国民政府与美国签署条约废除了所有包括域外司法管辖权的不平等条约,随后废除了所有西方国家的不平等条约,然而,19501月,毛泽东派周恩来与斯大林签署中苏友好互助同盟条约,居然规定苏联人在东北享受域外管辖权,不受中国政府司法管辖。

革命主力新军的诞生。袁世凯1895年因镇压朝鲜叛乱,被授权训练和组建一个旅的新军,他亲自选拔了一批军官,日后皆成长成民国时期的风云人物。段祺瑞(1916-1920年总理),张勋(1917年帮助清庭复辟),冯国章(1917-1918年总统),徐世昌(1918-1922年总统),曹昆(1922-1924年总统)。[10]

1898年百日维新运动,维新派曾求助于袁世凯将慈禧永远清除出政治舞台,但袁背叛了改革派,回报是山东都督,他镇压义和团,继承李洪章,1901年被任命为直隶总督,北洋大臣。以“中学为体,西学为用”著称的两湖总督张之洞,按德国军队模式组建自强军。19041212日,军事重组委员会批准建立全国统一军队,陆军36个师,附加各级军事院校。每师有两个步兵旅(每个旅有两个团,每个团有三个营,每个营有四个连)一个炮炮兵团(九个炮队,54门大炮)一个机械化团和一个后勤团(各四个连)。每个师平时编制12512人,战时通过步兵连翻番扩充为21000人。但实践中,中国军队从未配备大炮,机械化装备,步兵能有来福枪已相当不错。[11]

袁世凯被任命为直隶总督后,立即创建了保定军校,1905年袁扩充北洋军至6个师。张之洞的自强军实力仅次于北洋军,他的军队为第8师和第21旅。19061118日袁世凯建议他的第1356师(占袁之北洋军三份之二)移交给战争部直接指挥。1907年初,新军成就显著,但仅袁世凯和张之洞尽力训练新军,训练36个师的新军计划远未完成。

陆军在1911年辛亥革命危机时,皆不愿为清王朝而牺牲。孙中山的政治思想主要受美国宪法和当代美国政治理论的影响。[12]他几乎未考虑军事问题。孙中山对中国历史和中国政治传统亦不精通。1898年后,孙中山受到康有为,梁启超的巨大挑战。1905年以前孙中山更多依赖会党,采用犯罪手段远比革命多。1905年兴中会解散,重组成同盟会,大量留学生加盟,孙中山的目标始终是民主,尽管他愿意把握任何机会,愿意妥协。



[1] Immanuel C.Y.Hsu. The Rise of Modern China. Oxford University Press. New York 1970.p.564

[2] Wolfgang Franke, A Century of Chinese Revolution 1851-1949, University of South Carolina Press. 1970.p.76.

[3] Wolfgang Franke, A Century of Chinese Revolution 1851-1949, University of South Carolina Press. 1970.p.77.

[4] Wolfgang Franke, A Century of Chinese Revolution 1851-1949, University of South Carolina Press. 1970.p.77.

[5] Immanuel C.Y.Hsu. The Rise of Modern China. Oxford University Press. New York 1970.p.564

[6] Edwinp Hoyt, The Rise of the Chinese Republic From the Last Emporor to Deng Xiaoping. Mcgraw Hill Publishing Co. New York, 1989.p.35.

[7] Edwinp Hoyt, The Rise of the Chinese Republic From the Last Emporor to Deng Xiaoping. Mcgraw Hill Publishing Co. New York, 1989.p.37.

[8] Wolfgang Franke, A Century of Chinese Revolution 1851-1949, University of South Carolina Press. 1970.p.183.

[9] J.A.G.Roberts, Modern China, an Illustrated History, Sutton Publishing 1998. P.25.

[10] Edward L.Dreyer, China at War, 1901-1949, Longman London, 1995.p.18.

[11] Edward L.Dreyer, China at War, 1901-1949, Longman London, 1995.p.21.

[12] Edward L.Dreyer, China at War, 1901-1949, Longman London, 1995.p.24.


[Total Users: 2]

I want to comment on it

1

Display: 1 - 2 of 2, Total Pages: 1

zhouerfushi81 : 以子之矛攻子之盾: 现代生物科学“基因论”的矛 搠破近现代“达尔文进化论生物科学”的盾 文/杨斌 据现代生物科学基因研究结果:决定物种生命体体征的是这种生命体所拥有的基因。就此本人想请教持“达尔文进化论生物科学”的人解答:劳动是否能改变基因,或曰“转基因”? 此外,据“达尔文进化论生物科学”的研究结论:人是由猴子通过长期劳动变来的。可是,就本人所掌握的信息:目前地球上所有种群上千万只的猴子在由“曾经的那些猴子变成人”后,又经历了差不多几十万年至人类有史以来至今还没有一只猴子变成人。是不是这些猴子太笨了呢?亦或是太懒了不爱劳动?呵呵!这里声明一下:可能是本人孤陋寡闻,或许哪里什么时候就有猴子变成人的事,只不过是本人不知道罢了。若有,请告知。在此先谢了。 原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c8d0030100tgjj.html (2011/8) [Reply]
zhouerfushi81 : “唯物论”的第四阶段:唯物主义思想是错误的思想。 何为“唯物论”?“唯物论”即“唯物主义”:哲学中两大派别之一,认为世界按它的本质来说是物质的,是在人的意识之外,不依赖于人的意识而客观存在的。物质是第一性的,意识是物质存在的反映,是第二性的。世界是可以认识的。唯物主义经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段。摘自《现代汉语词典》 “世界按它的本质来说是物质的,是在人的意识之外,不依赖于人的意识而客观存在的。”如果把“世界按它的本质来说是物质的……”改为“物质世界按它的本质来说,是在人的意识之外,不依赖于人的意识而客观存在的。”这句解释就可以认同了。的确,有你没你,世界照样存在。或者说:并不因为你不知道,它就因此不存在了。就如神的存在并不取决于你的认识。 “物质是第一性的,意识是物质存在的反映,是第二性的。”这句解释大谬不然。首先这句话的毛病在于:将能够感知认识自身及外界的自我意识与此意识受外界事物影响而产生的认识混为一谈。还可以视之为偷换概念,即:将“此意识受外界事物影响而产生的认识”变为“能够感知认识自身及外界的自我意识”这个元素。遥望茫茫太空浩瀚无际,日月星辰运行其间,而于日月星辰之间的空无物质的状态,我们照样认识感知,而不因为“它是”虚空状态,就能够将我们感知的意识给消失了。或者说不因为“它是”虚空状态,我们的意识就不存在了。要是如此的话,只要有谁朝虚空一望或哪怕是一想就成“活死人”了。也就是说:无论有没有物质的存在,意识都是独立存在的。物质是被意识证实存在的,如果没有意识的个体感知,任何物质的存在都无关紧要,即:有=无。也就是说:我们不知道的,并不代表它不存在。此世界有多少未知呢? 其次“物质是第一性的,意识是物质存在的反映,是第二性的。”这句话的另一个潜在错误还在于物质是起超前决定作用的,如果没有这件事物,意识是不可能有的,即:物质产生了意识。然而,人类世界自刀耕火种的上古时代至今无数真正的科学创造者缔造了一个个世间文明奇迹:发明创造了语言、道德文化、文字、衣饰、房屋、农业耕作、畜牧饲养、货币、滴漏、地动仪、计程器、各种工具,四大发明从根本上加速了人类的现代文明进程,近代的电气发明更是加速了工业文明进程,电灯、汽车、飞机、电视机、人造卫星、手机、电脑、等等,而这些事物原本不存在于自然世界里,是人类凭借无比的智慧创造出来的。是意识决定了事物。 “世界是可以认识的。”这句有道理。世界自然是可以认识的。因为人本就来自于大自然,与大自然一体,哪有人连自己都不认识的。 “唯物主义经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段。”“唯物论”的第四阶段:唯物主义思想是错误的思想。每一个人都是要死的,死亡是最后最好的验证方法,无论持哪一种认为,无一例外。 “终者自终,始者自始” “有神论”者认为在自己肉体这个表象里住有一个真我,即灵魂。 “唯物论”者认为自己就是一堆会吃喝拉撒的肉,一旦这具肉体死亡,一切就此终结,是没有灵魂的,自然是“无神论”的了。 “唯物论”的终极意义就是“要你相信自己是没有真实的未来的”,亦即“唯物论”者的未来就是生者的“记忆”。如果书上没有写,而活着的人又将之忘了,这就意味着彻底地终结了。这就如同从来没有出现过几乎是一样的,只是曾经发生过就是已然没有人还记得的了。 “有神论”者对因果报应如影随形的规律心怀敬畏,基于此,他们必然为人循规蹈矩安守本分,如此社会自然安定祥和。却因此被“唯物论”者斥为封建迷信!且不论“有神论”者是否愚昧,单看他们对社会的安定非但不构成任何威胁,还极其有助于整个社会向更加安定繁荣转变。 然而“唯物论”者如此不遗馀力地宣讲“唯物论”是觉得这世界太太平平安定有序不够美好?以至于容不得“有神论”者愚昧地封建迷信,相信来世之说,一定要振聋发聩地将自己的真知灼见予以揭示。还是眼红“有神论”者的甜蜜美梦,一定要“有神论”者陪自己相信“没有未来的”死去。 人性既然有善良的一面就必然有邪恶的另一面。“唯物论”的巨大负面效应就是:如果作恶不受恶报,如此有恃无恐之下还不无法无天为所欲为坏事干尽。“唯物论”者真是唯恐天下不乱啊! “共产主义”的基础是“唯物论”,如果“唯物论”破灭了,那么“共产主义”就不攻自破了。因为一切都是因果报应:生死祸福富贵贫贱皆是命中注定,即前因后果。自然依据因果报应的规律,命运也是可以改变的,即种什么因得什么果。现在种下的善恶之因也必定于未来得到相应的果报。因果报应分现世报、隔世报。 原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c8d0030100th9l.html (2011/8) [Reply]