综上所述，爱氏是现代人类最伟大的科学家之一，他生前在通信，接受采访，论文中论及宗教，意识，信仰，上帝，超自然，无神论，不可知论，理性等宗教哲学的甚多。证据充证实爱氏从小始死一直是个犹太教徒，相信上帝，但他否定[人肉身上帝]的观念，他有自已的上帝概念，他的上帝观念与自然规律近似，与大哲学家斯滨诺莎的上帝观类同。其实自然科学家有神论者大多对上帝持此种类似观念。他对正统犹太教严格奉行的祈祷等仪式持否定立场，因为他的教派属于改革犹太教，该教派注重理性思想，普世价值和科学的发展。对正统犹太教严格奉行的安息日，宗教礼仪，日常礼拜，传统的祈祷仪式及男女在教堂里分开的做法均有改革。爱氏对宗教信仰持肯定赞赏立场，他对圣经持赞赏态度，肯定耶苏历史上确有其人，对耶苏敬重有加。他对无神论持明显反感嘲讽态度。爱氏临死前最后一次谈话明确说，“如果我不是犹太教徒，我应会是贵格教徒”。贵格教是基督教的一个称做“社会之友”支派，因此严格意义上讲爱氏是基督信徒也没有错。质言之，他是个理性宗教信仰者。经查证核实爱氏相关宗教言论证明东海兄认定爱因斯坦不信教不信上帝的结论错误明显。

吾以为宇宙的本 质乃是爱，人的本质乃是灵魂，而灵魂与物质能量一样不灭，转世轮回是人类永生存在的形式，宇宙存在一个永恒万能的造物之神即上帝。上帝乃无形无象自有永有 无所不能的全知全能者，在不同的领域有不同的表现形式，上帝无处不在无处不有，亦即上帝与人类同在于宇宙同在。信上帝与信教虽然有共同点但并非一回事，教 会可能出错，教义可能有误，但上帝乃真理的化身乃客观规律乃全知全能的存在。人们为何信仰宗教（凡宗教皆与上帝信仰有关）因人而异，大体上分成五大类：纯 出于信，纯依理性判断，既基于信也基于理性判断，因受启示或因显灵，因灵觉敏锐或因亲身体验感悟而信奉上帝。

吾之上帝观乃指客观自然规律，我的上帝在不同领域有不同的表现形式。在数学中表现为等比级数公式，其运动方式为园周运动，在化学中表现为元素周期 律，在自然中则为生态平衡规律，在社会学中即是活的金字塔规律；在思想精神领域即是绝对自由律。我是个理性宗教信仰者，也是个灵感体验上帝信仰者。我认为 中国老子之道，易经之天本质上言即是上帝．人的灵魂与物质不灭能量守恒定理一样不灭，宇宙的本质乃是[爱]，人的本质乃是灵魂，这些基本思想皆是1984 年2月间经过半个月超静觉沉思，推理，归纳，演译，综合论证的结论。这就是我为什么对雪峰君之生命禅院原则上肯定的原因（我不同意他对毛泽东及法轮功的看 法），也是我坚决支持陈尔晋先生之“灵本主义”的根据。  

东海兄近期某些文论，特别是对上帝的有关论点确有过于自高自大甚至自负之嫌。这有害无益.南郭出于友情直言再度提醒老兄:自信自尊自强理所应当,自 高自大自吹某些情况下亦可,但若总是如此则令人不快；要是对自已无知的领域（例如宗教信仰、上帝之道、灵本主义）还自负狂言则谬矣.

陈泱潮先生原本是个立志要超越马克思的论者也是个彻底的无神论者，但因《特权论》在中共第二次将他投入牢狱长期关入禁闭室期间，由于亲身感悟到一系 列神密体 验，从而变成一个坚定的有神论者，进而创立了上帝之道——人权灵本主义新说。中共当局始终对陈泱潮先生极度害怕恐惧，因而对他成功地实行了极为狡猾阴险的 彻底封杀冷冻策略，以致绝大多数国人几乎不知道当代中国天才人物陈泱潮何许人也。例如，近日郭飞雄先生撰写的一篇详列中国当代民运名士中，把南郭等三流人 物当作民运名士，却遗漏货真价实的中国民主运动之父陈泱潮、中国民运杰出的理论家徐水良、杰出的民运战士倪育贤！其实南郭与这些真正的民运先驱者的思想理 论水准根本无法同日而语，被称作民运名士实在授之有愧！下述归纳陈泱潮先生有关宗教的论述，可见陈先生确实要比马克思高出许多，至少在宗教领域;亦可证明 陈先生不但是个杰出的思想家、政治家、战略家，理论家，还是个学识渊博的宗教家！

“我的问题是，上帝如果是造物主，那么，在这段时间他与其他民族的关系是什么？即使在这段时间中，圣经还提到了埃及人。我最关心的是，上帝与中国人是什么关系？我是中国人，那时我们难道是被神忽略了吗？如果我们也 ...王军涛 [

宗教的苦难表达的是尘世生活中的苦难，同时，也是抗议现实的苦难。恰如在缺乏灵性的状态中的精神一样，宗教对受压迫的可怜的人们 而言是一种显灵和奇迹，是冷酷无情世界中的感情，是人民的鸦片．要求放弃对现实处境的幻想，就是放弃需要幻想的处境本身。-马克思思

  宗教信仰有深厚的道德伦理基础,也根植于对超自然力量的敬畏.宗教的本质决非所谓 “人民的精神鸦片”,而是对生命的来源与去向的深入研究,是对生命意义的体认.真正的宗教家,必定真善、慈仁、博大、宽恕.现实痛苦往往会使人想出世,春 风得意者则只想入世.一个民族没有信仰是非常可怕的,道德伦丧,世风日下的根源在此.生命是一条永恒的河流,生命是一段美丽的过程,生命是一种轮回,人的 生命则肯定是一种永恒的轮回,永恒的创造.珍惜生命,享受人生, 爱上帝爱人类爱大自然爱动植物吧,尊重宗教信仰是每个明智的政府应有之义!社会的目的何在?限制人的自由?非也;政府的目的呢,剥夺人的自由?当然否!政 治的终级目标无他,实现人的真正自由!世间一切最可贵的正是心灵,灵魂,精神,思想的自由!压制剥夺人们此种自由的政府,无疑是最暴虐无道的政府!

宗教是统治阶级麻醉人民的鸦片吗？

最暴虐无道的政府!/南郭

宗教信仰有深厚的道德伦理基础,也根植于对超自然力量的敬畏.宗教的本质决非所谓 “ 麻醉人民的精神鸦片”,而是对生命的来源与去向的深入研究,是对生命意义的体认.真正的宗教家,必定真善、慈仁、博大、宽恕.现实痛苦往往会使人想出世,春 风得意者则只想入世.一个民族没有信仰是非常可怕的,道德伦丧,世风日下的根源在此.生命是一条永恒的河流,生命是一段美丽的过程,生命是一种轮回,人的 生命则肯定是一种永恒的轮回,永恒的创造.珍惜生命,享受人生, 爱上帝爱人类爱大自然爱动植物吧,尊重宗教信仰是每个明智的政府应有之义!社会的目的何在?限制人的自由?非也;政府的目的呢,剥夺人的自由?当然否!政 治的终级目标无他,实现人的真正自由!世间一切最可贵的正是心灵,灵魂,精神,思想的自由!压制剥夺人们此种自由的政府,无疑是最暴虐无道的政府!

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2004年10月5日原载老行者

南郭点评：最近读到马克思关于宗教的相关论述：“宗教的苦难表达的是真实生活中的苦难，同时，也是抗议真实的苦难。宗教是受压迫者的叹息，是无情世 界的良心，是缺乏灵性世界中的灵性；宗教是人民的鸦片......要求放弃对现实处境的幻想，就是放弃需要幻想的处境本身。”从马克思的本意来看，他的宗 教论点并无大错，只是不够深刻准确而已。他对宗教的认识其实仅限于宗教的作用层面，而未论及宗教的本质。他认为宗教是良心，是灵性，是鸦片（安慰），是抗 议真实的苦难。吾以为宗教的本质乃是：“对生命的来源与去向的深入研究,是对生命意义的体认”真正的宗教家,必定真善、慈仁、博大、宽恕.现实痛苦往往会 使人想出世,春风得意者则只想入世.一个民族没有信仰是非常可怕的,道德伦丧,世风日下的根源在此.生命是一条永恒的河流,生命是一段美丽的过程,生命是 一种轮回,人生是一段旅行。人的生命则肯定是一种永恒的轮回,永恒的创造.

然而中共则故意断章取义曲解马克思至为明显的本意，反复向天真无知的青少年灌输“宗教是统治阶级麻醉人民的鸦片”误导性荒谬见解，以至当今国人无知到闻宗教即不屑一顾，自命为正宗科学传人。

世界顶级科学大家牛顿及爱因斯坦皆乃虔诚的有神论者。“宗教没有科学是肓目的，科学没有宗教是跛足的”（爱因斯坦语）。吾以为宗教是民众道德的坚 实基础，因为所有正教皆提倡人们诚信做好人行善事施博爱；提倡宗教信仰的民族社会国家往往民风纯朴，道德风尚良好，人们多诚实善良。因为人的精神心灵生活 之重要性决不亚于物质生活之于人生；中外古今成千上万虔诚的精神信仰者为捍卫信仰自由权抛头洒血义无反顾甘于牺牲便是明证。中共治下的大陆之所以道德败 坏，欺诈甚行，世风日下其中最重要的原因正是严禁民众宗教信仰所致。正是在此意义上我曾反复强调法轮功精神运动的兴起，是中华文明道德复苏的希望，是中华 民族复兴的希望。