比较蒋介石和毛泽东，陶涵认为蒋介石贡献比毛泽东要大。他认为，蒋介石崇尚儒家，在台湾发展经济，推行民主选举，使 台湾从贫困走向富裕；毛泽东则发动三面红旗、文化大革命，以极左路线彻底摧毁传统文化，使中国现代化倒退不知多少年。陶涵指出，中国大陆早晚要面对这段历 史，并重新评价蒋介石的地位。

经61年 极权统治，中共犯罪利益集团造孽太深犯罪过重，其极度僵化的行政体制，早已丧失自我纠错改正的功能，当今中共各层官员非常清楚暴政面临的无法回避的深重危 机，随着共产主义理想的彻底破灭，共产党当权犯罪利益集团，实际上皆抱持权钱交易尽可能捞最后一把，在中共破船沉船之际，极力捞个人私利而已，因而根本不 会认真考虑而该极权体制也注定了其无法解决西藏问题。

西藏问题涉及领土主权，政治体制，区域自治，社会经济，司法法律，人权侵犯，宗教文化，语言教育，移民和自然生态环境保护等问题。其中最重要的乃是真实的自治权与西藏全球独一无二的宗教文化保护及脆弱的生态环境保护问题。

西藏问题还离不开主权问题，达赖仅是出于政治现实实力和藏民与中国人民的长远根本利益考量，经深思熟虑且征询了众多藏民的意见后，提出不寻求主张独立的中间道路， 但这并不意味着法律上藏人无权主张自决权即独立权。因此欲解决西藏问题，归根到底乃体制变革问题，可以断言：只要中共极权专制暴政一日不终结，西藏问题便不可能获得解决。当然吾诚恳地希望我的判断错了，如果中共当权者终于良心发现，我宁愿自已承担误断的谴责。

自古以来西藏即属中国之说不能成立。中共业已放弃唐朝论，明朝从历史文件上找不到任何明政府对西藏控制的任何证据，元蒙统治中国时期，尽管汉人与藏人均受蒙古统治，但汉人仅是三等四等公民，而藏人是二等公民；满清期间，清政府仅是通过控制达赖啦嘛对西藏实行间接管制，西藏拥有高度自治权，且初时统治西藏的是蒙古王公；民国时期，由于中国本身受到日本帝国侵略，军阀混战不已，国共内战，以致西藏自1912年至1951年实际上处于“事实独立”状态。

无疑中共对西藏实施了宗教文化灭绝政策。而宗教文化灭绝实质上等同于精神心灵灭绝藏人。

达赖喇嘛表示，中共对待西藏“几乎是死刑”，他对北京政府的信任愈来愈淡薄，但对中国人民的信心一直未曾动摇过。解决西藏问题的希望，来自中国人民。[3]“多年来，我们所做的与中国政府改善关系的努力，一直没有取得实质结果，但是我对中国人民一直抱持很大的希望，信心十足”。西藏问题，不是汉藏民族之间的争端。

孙文开创的共和革命，三民主义五权宪政之道，或许是未来中国最佳的选择？

读史使人明智，读诗使人灵秀，逻辑数学使人严密； 中国近现代史，是惨遭流氓暴政蹂躏串改伪造的重灾区，还原历史，对未来至关重要。

编按：杨天石教授此篇评价孙文的采访比较客观，孙中山确实不是所谓资产阶级知识分子，一则孙本人出身于本民家庭，不属上流社会；二则孙文对西方资本主义社会的毛病有所认识，因而想以民生主义取代资本主义；三则孙文主张儒学与基督教相结合，改造国民性，创建一个公平合理的共和国。